爱默生认为“除了源自内心的心灵法则，没有其他什么法则是神圣不容置疑的”，他的意思其实就是人要遵循自己的内心。
只有遵循自己的内心，才能真正做你自己，解放自我，回归自己应有的状态。
这一点，和《金刚经》传达的信息，其实是一样的：“既不悲观，也不乐观，而是随心而动，随顺因缘。随着自己的本心而动。”
今晚，和大家推荐爱默生的文章《你的善意需要带点锋芒》，阅读愉快。
如果你是一个有点资历的人，那我要警告你：千万不要因为青年人暂时没有机会和你对话而觉得他们一无是处。
听听吧，就在你的隔壁，他们的声音多么自信而掷地有声，他们知道怎样表达自己，知道怎样和同龄人沟通。
不管他们的方式是戏谑的、是轻佻的，还是在你看来不合时宜的，但是在他们的世界里，我们这些有点资历的人完全是无关紧要的。
小孩子从来不会为衣食住行发愁，不管其处境如何，他们就像这个世界上最高贵的人，从来不会为这些事情发愁，也不会为什么利益去讨好别人，他们泰然自若的态度才是一个健康的人应该拥有的。
你看，在客厅里，他们无拘无束，自由自在，他们观察着行色匆匆的每一个人，然后会用自己的标准很快做出评价，他们会说某人看着不错，某人一看就是坏蛋，某人比较有趣，某人看上去很愚蠢，某人巧言令色令人讨厌，等等。
说这些话时，他们不会有什么顾虑。所以，可以说来自他们的评价才是最公正的，也是最独立的。
然而，这些事情如果发生在成人世界里，我们会觉得简直是世界大乱。
为什么？
因为我们成年人都已经被自己的意识警察牢牢控制着。
一个成年人一旦有什么标新立异的言论或是行为，立刻会引来关注，不管是赞美，还是辱骂，或是冷眼旁观的看热闹，所有这些都会像无形的枷锁一样，让人们说一句话做一件事之前反复掂量。
这样一来，一个人不仅不能随心所欲地说他想说、做他想做，甚至还要处处考虑怎样说怎样做才能博得人们的好感。要做自己，简直举步维艰。
所以，谁若能冲破众人的牢笼，不囿于社会陈规、偏见、议论以及所谓的美德，来做回他自己，那么这个人一定是一身浩然正气，一定值得人们尊敬。
他所发表的议论，也就不会出于一己之私，而是为了警世明理，所以他的观点就会发人深省、令人敬畏。
这些思想，我相信在你一个人独处时一定有过，可是往往当人们迈出门槛走入社会时，这些声音就不断弱小，终至于无。
整个社会就好比一个股份公司，它要求每个成员都能遵循现成的契约和秩序，这样才向成员提供标准的供给——价值时，成员维护秩序，且放弃自己的想法。
所以，对于成员的个人意见，社会是从来不会欢迎的，甚至随时准备打压。
在一个社会中，顺从永远是被百般推崇的美德，而独立永远被视为恶魔俯身。
换句话说就是，社会不喜欢阳光下生机勃勃的自然创造，只喜欢那些陈规陋习和腐朽制度。
因此，谁想真正成就一番事业，谁就必须冲破社会的牢笼，不能做百依百顺的老好人。
谁若想成就功业获得荣耀，就不能被那些陈旧腐朽的传统权威所拘禁，就要放下所有的包袱，开启自己的智慧，判断善恶好坏，判断是非，按照自己心灵的召唤行动。
除了不断洗涤以使自己的自然之心不被蒙蔽，人的一生似乎并无其他神圣的事业。
如果你能真正做你自己，解放自我，回归自己应有的状态，全世界都会支持你。
我小时候，就有一位诲人不倦的良师益友总是用他的那些陈词滥调来教导我，但是，直到现在我还记得我是怎么痛快淋漓地回绝他的。
我对他说：“如果我完全按照自己的内心生活的话，那些神圣的格言又有什么用呢？”
我的朋友很有耐心，继续说：“你怎么知道这些冲动不是来自魔鬼呢？”
我干脆说：“我看未必。并且，如果我们是魔鬼的孩子，那么我们不妨按照魔鬼的教导来生活。”
我认为，除了源自内心的心灵法则，没有其他什么法则是神圣不容置疑的。
所谓的好坏善恶，不过是一些遮蔽人们眼目的说法，所以你看，今天他们用这个名头去责备一个倒霉的失败者，明天又用它去赞美一个幸运的成功者。
你要坚信，符合你内心所想的就是恰当的，不合人心的就是不恰当的。
如果有谁可以在所有人的反对中继续坚持自我，似乎宇宙中除了他别无他物，那么，他一定拥有一颗伟大的心灵。
恶意和虚荣常会穿上仁慈的外衣，仇恨也时常会将自己装扮成花枝招展的仁爱，卑鄙无理也会以道德的模样出现。
一个人要坚信的是，真话永远比虚情假意更得体，无论是对你还是对对方。
许多时候，善意也需要一些锋芒，要不然别人看不见。
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